退院诗十四首（有引） 其十三
谩说林泉寄一枝，无心犹恐懒成痴（心境相待，却恐要痴不得）。
初终后夜绕栏处，春夏秋山坐石时（一般绕坐，错过多少。）。
溪鹤伺鱼人不觉（鹤亦不觉），山云到树鸟先知（争得不知）。
记得往年争洞济，涅槃城里竖旌旗（旗帜分明，要出不得涅槃城里）。
初终后夜绕栏处，春夏秋山坐石时（一般绕坐，错过多少。）。
溪鹤伺鱼人不觉（鹤亦不觉），山云到树鸟先知（争得不知）。
记得往年争洞济，涅槃城里竖旌旗（旗帜分明，要出不得涅槃城里）。
现代解析
这首诗看似在描写山林隐居的闲适生活，实则暗含对修行境界的深刻思考。
前两句说"别以为住在山林泉水边就是超脱，就算无心追求什么，也可能因为太懒散反而陷入另一种执念"。诗人用幽默的口吻提醒：刻意追求"不追求"也是一种痴迷。
中间四句用生动的画面对比两种状态：绕栏杆、坐山石的日常修行看似平淡，却可能错过真正的觉悟；溪边白鹤专注捕鱼（暗指修行者），而山云掠过树梢时，敏感的鸟儿比人更早察觉（暗指自然之道比人为修行更通透）。这里用"鹤不觉"和"鸟先知"的对比，暗示刻意修行反而不如顺应自然。
最后两句突然提到"往年争洞济"的典故（指禅宗洞山良价与曹山本寂的禅法之争），说即使在涅槃解脱的终极境界里，人们还在竖起旗帜争论不休。这是辛辣的讽刺：连"涅槃"这样的终极追求，一旦变成执着的目标，反而成了新的牢笼。
全诗精髓在于：真正的修行不是刻意追求超脱，而是在日常中保持觉察。就像山鸟感知云影变化那样自然，过分强调修行形式反而会弄巧成拙。诗人用幽默轻松的笔调，道出了"放下执着才是真解脱"的禅机。