现代解析
这首诗描绘了一串金刚菩提子手串的神奇力量和佛教意境，用生动的画面感传递出深邃的禅意。
前两句写手串的形态：上百颗金刚菩提子像绒线般紧密排列，带着它走进寺庙时，仿佛能洗涤最初的罪孽。"丛林"在这里代指寺庙，"忏始开"暗示手持佛珠开始修行。
中间四句用奇幻的比喻展现佛珠的灵性：佛珠碰撞声如海底涌动的梵音波涛，菩提根须像琥珀映照着龙王的腮帮；又像遗失的宝珠被多方收集，又似从猴子手中艰难取得的棘果。这些意象都在表现佛珠的珍贵与来之不易。
最后两句最妙：最令人向往的是高僧随意将佛珠挂在断臂上的洒脱，以及讲经后随手将佛珠推下讲经台的超然。这里用两个具体动作，生动展现了修行者"不执着于物"的最高境界——连最神圣的佛珠都可以随意处置，体现真正的精神自由。
全诗通过一串手串，由实入虚地展现了佛教"破除外相，直指本心"的智慧。最珍贵的不是佛珠本身，而是通过它达到的超脱心境。
徐渭
徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。