赠尾崎古村
扶梦过澎湖，晓起山在目。
我来不恨迟，居然画屏宿。
古村嗜古士，谓是禹山川。
结想海未通，纵览四千年。
东来气磅礡，列岛如星聚。
类别分九夷，疆域各殊宇。
奇奇怪怪事，山经有未收。
铸鼎象罔两，祇能镇九州。
君家住博桑，迢遥隔弱水。
观书陋管窥，放胆论文史。
遗制详卉服，彷佛如见之。
当日未开化，乃在狉榛时。
佛言婆娑洋，缥渺羌莫纪。
或言毗舍耶，低徊无乃是。
喜君事考订，餍我见闻多。
张华志博物，一一穷搜罗。
天地绚精华，今已区文野。
铜鼓旧山河，有如披赤雅。
独抱同文感，钻纸惭蠹鱼。
接君一席话，胜读未烧书（杨永智编校）。
我来不恨迟，居然画屏宿。
古村嗜古士，谓是禹山川。
结想海未通，纵览四千年。
东来气磅礡，列岛如星聚。
类别分九夷，疆域各殊宇。
奇奇怪怪事，山经有未收。
铸鼎象罔两，祇能镇九州。
君家住博桑，迢遥隔弱水。
观书陋管窥，放胆论文史。
遗制详卉服，彷佛如见之。
当日未开化，乃在狉榛时。
佛言婆娑洋，缥渺羌莫纪。
或言毗舍耶，低徊无乃是。
喜君事考订，餍我见闻多。
张华志博物，一一穷搜罗。
天地绚精华，今已区文野。
铜鼓旧山河，有如披赤雅。
独抱同文感，钻纸惭蠹鱼。
接君一席话，胜读未烧书（杨永智编校）。
现代解析
这首诗是作者赠送给一位名叫尾崎古村的日本友人的作品，充满了对异国文化的欣赏和对历史文明的思考。
诗的开头描写了作者乘船经过澎湖时的景象，清晨醒来看到远山如画，心情愉悦。这里用"扶梦"二字，给人一种朦胧诗意的感觉，仿佛是在梦中游览美景。
接着诗人称赞尾崎古村是位热爱古代文化的学者，认为他所处的地方是上古大禹时期的山川。这里暗指日本文化与中国古代文明的渊源。诗人展开想象，说在四千年前海洋还未通航时，东方列岛就像繁星般散布海上，各个部族生活在不同的地域。
诗中提到很多奇闻异事连《山海经》都没有记载，古代铸造的鼎器也只能镇守中原地区。这里既展现了诗人广博的学识，也暗示了世界之大、文明之多元。
诗人说尾崎古村住在遥远的日本（"博桑"指日本，"弱水"是传说中的水域），却能突破地域局限，大胆地探讨文史。他详细研究古代服饰制度，仿佛亲眼见过原始时期未开化的景象。
诗中提到的"婆娑洋"、"毗舍耶"都是对异域的神秘称呼，表现了诗人对未知文明的好奇。最后诗人盛赞尾崎古村的考据研究丰富了自己的见闻，就像晋代学者张华编撰《博物志》一样包罗万象。
结尾处诗人感慨如今天下文明开化，可以通过铜鼓等文物了解古代历史。虽然自己像书虫一样埋头故纸堆，但与尾崎古村的一席谈话，却比读秦始皇焚书前古籍更有收获。这里既表达了文化认同感，也展现了开放包容的学术态度。
全诗以文化交流为主线，既有对异国风物的生动描写，又有对文明发展的深刻思考，展现了作者开阔的视野和深厚的学养。诗中巧妙运用历史典故和地理意象，将一次跨文化的学术交流写得韵味悠长。