和江文通杂拟诗三十首 其十七 （杂述）孙廷尉绰
混沌质之始，形色初未兆。
如何之二子，凿窍俾其夭。
涉言已失之，况言而未了。
吾羡蒙庄子，独能与世矫。
斯人已仙去，知音曷其少。
披发偃山中，落落乔松老。
浪迹任天真，亦不云脩道。
辉辉东冈上，一轮秋月皓。
对之无一事，何必太元草。
托志在返初，用心即邻巧。
高蹈溟海垠，日日狎青鸟。
如何之二子，凿窍俾其夭。
涉言已失之，况言而未了。
吾羡蒙庄子，独能与世矫。
斯人已仙去，知音曷其少。
披发偃山中，落落乔松老。
浪迹任天真，亦不云脩道。
辉辉东冈上，一轮秋月皓。
对之无一事，何必太元草。
托志在返初，用心即邻巧。
高蹈溟海垠，日日狎青鸟。
现代解析
这首诗以道家思想为核心，通过几个生动比喻表达了对自然本真状态的向往。我们可以从三个层面来理解：
1. 批判人为干预
开篇用"混沌凿窍"的典故（传说混沌被强行开窍后死亡），暗喻人为造作会破坏自然本性。诗人认为语言本身已是多余，更何况那些说不清的道理，这里讽刺了世俗的争辩与说教。
2. 推崇自然生活
诗人羡慕庄子能超脱世俗，描写隐士披发山居、与松月为伴的自在生活。特别点出"不说道"却"任天真"的状态，说明真正的修行不在形式，而在顺应本性。秋月意象烘托出澄明心境。
3. 辩证的智慧
最后揭示深层矛盾：刻意追求"返璞归真"本身也是一种造作。就像想靠近大海与青鸟为伴，这种"高蹈"的志向反而显得刻意。暗示最高境界应是彻底忘掉追求，完全融入自然。
全诗用松月、青鸟等清新意象，将深刻的哲学思考转化为可感的画面。核心启示是：活得自然比刻意修行更重要，过度追求"无为"反而会失去真正的自在。这种对生命本真的思考，在今天依然能引发共鸣。