余既不上春官燕中遂有传余病不起者孟韬方就试辄于院中大恸王次公过瀫水为余言之余闻剧喜命酒索笔赋此寄孟韬
漆园喻桑户，郑圃称杨朱。
岂无王者乐，孰与真人居。
大钧播群象，品汇盈寰区。
偶然值为人，禀此七尺躯。
营营一生内，十九婴忧虞。
欢爱苦不长，劳悴乃有馀。
冠裳槛沐猴，钟鼎罗爰居。
三旬亮已多，百年亦奚娱。
风霜遍项颔，尘垢盈眉须。
齿发谅非坚，金石犹可渝。
七十二圣君，百千亿庸愚。
参差就黄土，转盼随丘墟。
安期信茫昧，松子难觊觎。
何如一宿觉，大梦伸蘧庐。
陶公制哀挽，王孙却衣襦。
伟哉哲人见，我心获所如。
死生固有命，寿夭讵足虞。
戚戚儿女仁，毋乃曲士拘。
愿言勖明德，今古流芳誉。
乐哉白云丘，万代同斯须。
岂无王者乐，孰与真人居。
大钧播群象，品汇盈寰区。
偶然值为人，禀此七尺躯。
营营一生内，十九婴忧虞。
欢爱苦不长，劳悴乃有馀。
冠裳槛沐猴，钟鼎罗爰居。
三旬亮已多，百年亦奚娱。
风霜遍项颔，尘垢盈眉须。
齿发谅非坚，金石犹可渝。
七十二圣君，百千亿庸愚。
参差就黄土，转盼随丘墟。
安期信茫昧，松子难觊觎。
何如一宿觉，大梦伸蘧庐。
陶公制哀挽，王孙却衣襦。
伟哉哲人见，我心获所如。
死生固有命，寿夭讵足虞。
戚戚儿女仁，毋乃曲士拘。
愿言勖明德，今古流芳誉。
乐哉白云丘，万代同斯须。
现代解析
这首诗讲的是作者对生死、人生价值的豁达思考，核心思想是"看淡生死，活出真我"。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分（开头到"百年亦奚娱"）：
诗人用庄子典故开篇，说人活在世上就像被关在笼子里的猴子（"沐猴"），穿着体面却失去自由。他认为人生大部分时间都在烦恼中度过（"十九婴忧虞"），真正的快乐很短暂。那些追求功名利禄的人，就像把海鸟关在钟鼎旁边一样荒唐。
第二部分（"风霜遍项颔"到"松子难觊觎"）：
用生动的身体衰老意象，说人终究会变成黄土。无论是古代圣贤（"七十二圣君"）还是普通人，最后都一样归于尘土。传说中的长生不老（"安期""松子"）都是虚妄的，不如像庄子说的那样，把人生看作一场大梦。
第三部分（"何如一宿觉"到最后）：
提出积极主张：与其怕死，不如活出境界。用陶渊明写挽歌、庄子拒绝华服的典故，说明真正的智者看透生死。最后鼓励人们修养品德（"勖明德"），这样就能像白云山丘一样，精神永远流传。
这首诗的魅力在于：
1. 用猴子、海鸟等比喻讽刺功利人生，形象生动
2. "风霜遍项颔"等衰老描写让人感同身受
3. 不消极避世，而是主张通过精神追求超越生死
4. 用典自然，比如庄子梦蝶、陶渊明挽歌都融入说理中
本质上是在说：生命短暂不可怕，可怕的是活得不像自己。与其恐惧死亡，不如活出真实价值，这样精神就能长存。这种豁达的生命观在今天依然能给人启发。