和许嵩老江上舟灾
火德孝（四库本作威）严嗟掠虚，祝融江面怒心馀。
千寻赤尾干尧历，百仞红鳞灭禹书。
丙穴烘天谁得及，丁翁奔日更难如。
文昌右辖知几早，无妄之灾不我居⑴。
平生易象论孤虚，富贵功名不愿馀。
政府频垂忧国泪，梵宫独看竺乾书。
众惊赤壁复焚尔，自擅三禅早晏如。
回首焚躯并溺骨，何为不早傍禅居（自注：三禅无火灾。）。
千寻赤尾干尧历，百仞红鳞灭禹书。
丙穴烘天谁得及，丁翁奔日更难如。
文昌右辖知几早，无妄之灾不我居⑴。
平生易象论孤虚，富贵功名不愿馀。
政府频垂忧国泪，梵宫独看竺乾书。
众惊赤壁复焚尔，自擅三禅早晏如。
回首焚躯并溺骨，何为不早傍禅居（自注：三禅无火灾。）。
现代解析
这首诗是宋代诗人许嵩（疑为许及之）描写一场江上火灾的七言律诗，通过神话意象和现实感慨交织，展现了灾难的震撼与人生感悟。全诗可分为三部分解读：
第一部分（火灾的震撼画面）
前四句用神话比喻火灾的凶猛：火神祝融在江面发怒（"怒心馀"），火焰像千丈长的红色龙尾扫过天空（"赤尾干尧历"），把大禹治水的功绩都烧毁了（"红鳞灭禹书"）。后四句继续夸张火势：火焰比火山喷发（"丙穴烘天"）更烈，比神话中追日的夸父（"丁翁奔日"）更快，连文昌星君都躲不过这场意外之灾。
第二部分（诗人的处世态度）
"平生易象论孤虚"四句转折：诗人说自己平时研究《易经》命理（"孤虚"指占卜术语），不追求富贵功名。朝廷官员为救灾流泪（"政府频垂忧国泪"），而自己却在佛寺读经书（"竺乾书"指佛经），暗示超脱世俗的心态。
第三部分（禅悟与反思）
结尾四句借典故抒怀：人们惊讶火灾像赤壁之战重演，但诗人早已悟透佛家"三禅天"的境界（佛教认为三禅天没有火灾）。最后反问：看到那些被烧死溺亡的人（"焚躯并溺骨"），为何不早点皈依佛门呢？这里既有对生命的怜悯，也暗含对世人执迷的叹息。
核心魅力
1. 灾难的艺术化：用火龙、火山等神话意象，把火灾写得气势磅礴又惊心动魄。
2. 佛理与现实的碰撞：一边是真实的灾难惨状，一边是"三禅无火灾"的佛家理想，形成强烈反差。
3. 人生警醒：通过火灾警示世人——功名利禄如浮云，唯有精神超脱才是归宿。
全诗像一部灾难纪录片+哲学沉思录，既有视觉冲击力，又引发对生命意义的思考。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。