重九日为庚辰岁昙阳仙师化辰敬成长歌一章志感
西竺西池总西蜀，阳月阳日归阳神。
晴霞两片衬腮玉，夕宿数点搏眉颦。
凝然金刚不坏身，独立宝座凌秋旻。
是时弟子皆伏泣，手剑忽挺光鳞鳞。
老生舍身侍香火，自甘佛奴或道民。
谈无说有世不一，学士见挽传师真。
少将灵迹托彤史，敢以卮言夸素臣。
下士闻道只大笑，何意众口成狺狺。
吾师可虞日月毁，大教岂逐云雷屯。
所怜内境有罗刹，不妨外土来波旬。
银环再贶许消息，金篦未引犹沈沦。
朝披夕诵了何益，如博日胜还日贫。
回头转盻已陈迹，中天圆月十二新。
瓣香一缕断复续，风伯为我传峨岷。
玉京斟酌沆瀣酒，浊世消渴支离人。
云君倘为下阊阖，霞䍐倏见扶飙轮。
老生行脚粗已备，芒鞋布衲青纶巾。
不辞蹑景渡彼岸，眼底一众俱迷津。
更祈仙伴有邹子，大吹黍律回阳春。
现代解析
这首诗是明代文人写给一位叫昙阳仙师的修道者的悼念之作，用充满神话色彩的语言表达了对师父的敬仰和思念。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 开篇点题（前四句） 诗人说在万历庚辰年（1580年），师父昙阳仙师去世了。用"拍手谢世尘"形容师父洒脱离世，像神仙一样回归西方极乐世界（西竺、西池都是佛教仙境），在重阳节（阳月阳日）这一天灵魂升天。
2. 仙师形象（接下来八句） 描写师父遗容：脸颊如晚霞映照的美玉，眉头微皱像凝结的露珠，身体像金刚不坏之身般庄严，端坐在宝座上。弟子们跪着哭泣时，突然有宝剑发光的神异现象。诗人表示自己甘愿做师父的追随者，无论是当佛教徒还是道教徒。
3. 世人误解（随后八句） 提到世人对此事议论纷纷，有人嘲笑修道之事。诗人反驳说：师父的修为像日月一样永恒，真理不会因质疑而消失。用佛教典故（罗刹、波旬指魔障）说明修行路上总有干扰，但师父留下的银环信物和金篦（法器）依然有启示作用。
4. 自我反思（"朝披夕诵"以下八句） 诗人自嘲每天读经却像赌博一样时赢时输（指修行进展缓慢），转眼间师父已去世一年（十二个月像十二轮圆月）。他点燃一炷香寄托哀思，希望风神能把思念带到峨眉山（道教圣地），想象师父在天上喝仙酒，而自己还在凡间受苦。
5. 追随决心（最后八句） 诗人幻想云中君（神仙）打开天门，师父乘着霞光车驾归来。他表示自己已准备好行装（芒鞋、布衣），愿意追随师父渡到彼岸（佛教指超脱），并希望师父的老友邹子（可能指道家邹衍）能一起用仙乐唤醒春天，暗喻希望师父的精神永存。
全诗精髓： 通过神话意象（仙酒、天门、霞光车）和佛教道教元素，把一位修道者的离世写成羽化登仙的传奇。既展现了师徒深情，又用"浊世""迷津"等对比强调修行者的超脱。最动人的是诗人"甘愿做佛奴道民"的虔诚，以及"布衣芒鞋追彼岸"的执着，让普通读者也能感受到对精神导师的纯粹崇敬。