访白鹿洞书院
古贤去已远，千载无真儒。滔滔声利者，立教各以殊。
蜂虿异端起，颓风动堪舆。急功数睢鞅，乱德首翟朱。
炎刘贵黄老，典午尚清虚。正道既已屈，斯文那能舒。
所以蠹孽起，中原生虫蛆。五湖迭兴替，黄屋为穷庐。
干戈日流血，腥膻秽寰区。沙门虚无教，大兴南朝都。
唐相重其道，梁武舍其躯。遂使天下士，靡然从所趋。
炫烂蛊心目，薰陶入肌肤。惑世既已远，孰能究其馀。
韩公昌黎伯，不避斧钺诛。一鸣通其志，争恨羽翼孤。
更益炽其焰，胡能塞其涂。祇令学礼者，俯首空嗟吁。
堂堂炎宋兴，治化中古无。周程应时出，吾道其来苏。
示以四勿箴，启以太极图。至哉考亭老，博约谁能如。
大振濂洛学，上续洙泗徒。镛钟出东序，叩之震江湖。
润泽若时雨，甄陶似烘炉。王者惟有鉴，学者惟有谟。
坐令风俗改，骎骎追唐虞。出守南康军，乘风之舞雩。
于以安所适，于以卜所居。摩空五老下，峨然建庭除。
白鹿颜其扁，五车储其书。时趋物亦改，废兴与之俱。
颓垣卧云烟，敝础迷蓁芜。狐兔自出没，鹰鸦竞相呼。
我来重叹息，三顾仍踌躇。圣朝贵文教，重才别贤愚。
相将见此屋，突兀庐山隅。
现代解析
这首诗以白鹿洞书院为切入点，展开了一幅中国思想文化发展的历史画卷。诗人通过对比不同时代的思潮变迁，表达了对儒家正统思想衰落的痛心和对理学复兴的欣慰。
诗歌开头感叹古代圣贤远去后，真正的儒家精神已消失千年。人们追逐名利，各种异端学说兴起，社会风气败坏。诗人列举了历史上偏离正道的现象：汉代崇尚黄老之学，晋代流行清谈玄学，佛教在南朝大兴，甚至梁武帝为佛教舍身。这些思潮迷惑了天下读书人，使正道被压制。
诗中特别提到韩愈挺身而出反对佛教，但因势单力薄未能扭转风气。直到宋代周敦颐、程颢程颐等理学家出现，朱熹（考亭老）集大成，才重振儒家学说。诗人用"润泽若时雨"等比喻，赞美理学如及时雨般滋润人心，如烘炉般陶冶品性。
后半部分描写诗人寻访白鹿洞书院的见闻。这座朱熹曾讲学的书院如今荒废破败，断墙残垣间狐兔出没，鹰鸦啼叫。面对此景，诗人三次徘徊叹息。最后寄望于当今朝廷重视文教，能重现书院昔日荣光。
全诗通过古今对比，展现了儒家思想在历史沉浮中的命运，既有对文化衰落的忧思，也有对正道复兴的期盼。诗人将抽象的思想史转化为具象的景物描写，使深奥的哲理变得生动可感。