现代解析
这首诗讽刺了日本古代统治者沉迷佛教、劳民伤财的社会现象。
前两句直接批评统治者搜刮百姓血汗钱建造佛塔（浮屠就是佛塔），自己却假惺惺地自称"三宝奴"（佛教信徒的谦称）。这里用"佞佛"二字特别犀利，指出他们不是真信佛，而是把佛教当作统治工具。
后两句举了个具体例子：有皇帝偷偷溜出皇宫剃度出家（祝发就是剃发出家），结果搞得"上皇"（退位的天皇）这个尊号都快变成和尚的代名词了。通过这个荒唐的细节，诗人揭示出当时统治阶级对佛教的狂热已经到了扭曲的地步。
全诗像一幅漫画，用"造浮屠"、"偷祝发"这些生动画面，把统治者虚伪的宗教狂热和百姓被压榨的痛苦形成强烈对比。虽然写的是日本古代，但其中对权力与宗教勾结的讽刺，在今天看来依然发人深省。
黄遵宪
黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。