法孙天龙长老思贤请赞
咄这村僧，百拙千丑。
用处颟顸，举止磔斗。
秉恶毒钳鎚，碎情尘窠臼。
佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。
有时汉语胡言，总当谈玄说妙。
有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。
有时指圆觉场作牛栏，有时唤普光殿为马厩。
如斯孟浪为人，钝置月林之后。
用处颟顸，举止磔斗。
秉恶毒钳鎚，碎情尘窠臼。
佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。
有时汉语胡言，总当谈玄说妙。
有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。
有时指圆觉场作牛栏，有时唤普光殿为马厩。
如斯孟浪为人，钝置月林之后。
现代解析
这首诗词用幽默夸张的手法，描绘了一个看似粗鲁笨拙、实则深藏智慧的和尚形象。我们可以从三个层面来理解：
1. 反差的形象塑造
诗人用"村僧"开头，刻画了一个举止笨拙（"磔斗"指动作僵硬）、说话颠三倒四的和尚。他拿门槌当乐器，把庄严的佛殿说成牛栏马厩，这种看似疯癫的行为，其实是在打破人们对佛教的刻板印象。
2. 深刻的修行智慧
和尚的"恶毒钳鎚"比喻他严厉的教学方式，"碎情尘窠臼"指打破世俗执念。连佛祖都对他"饮气吞声"，说明他的境界已超越常规教条。那些疯话（"汉语胡言"）其实都是禅机，用荒诞的方式点化世人。
3. 自由的禅者精神
最后"孟浪为人"（看似放浪形骸）的总结，揭示真正的修行不在表面规矩。就像把圆觉场比作牛栏，是用最接地气的方式让人明白：佛性无处不在，修行不必拘泥场所形式。
全诗通过"丑僧"形象传递禅宗核心思想：真正的觉悟者往往不修边幅，用最自然的方式打破人们对"修行"的固有认知。这种"大智若愚"的表现手法，让深奥的佛理变得生动可感。
释慧开
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。