游崆峒山
圆方相涵浩无穷，巨细长短相形中。
至人遗形立于独，直与天地相始终。
不离汾水见姑射，心知何处非崆峒。
惜哉小智闻道晚，强以耳目寻遗踪。
去城三十里而远，其下闻道轩辕宫。
缘云一径羊角上，忽得平壤罗诸峰。
悄然坐我白茅室，目所未击神已通。
青山为身涧水舌，宾主相对森谈锋。
是中无问亦无答，一堕观听真盲聋。
何人得意乃忘象，岂必日月推屯蒙。
参云亭西山更好，下视落日低金容。
归来秀色艳眉颊，梦驾万里西飞鸿。
至人遗形立于独，直与天地相始终。
不离汾水见姑射，心知何处非崆峒。
惜哉小智闻道晚，强以耳目寻遗踪。
去城三十里而远，其下闻道轩辕宫。
缘云一径羊角上，忽得平壤罗诸峰。
悄然坐我白茅室，目所未击神已通。
青山为身涧水舌，宾主相对森谈锋。
是中无问亦无答，一堕观听真盲聋。
何人得意乃忘象，岂必日月推屯蒙。
参云亭西山更好，下视落日低金容。
归来秀色艳眉颊，梦驾万里西飞鸿。
现代解析
这首诗描绘了作者游览崆峒山的感悟，通过自然景观的壮美来探讨人生哲理。全诗可以分为三个部分：
第一部分（前六句）讲的是"大道无形"的哲理。诗人说天地万物（圆方、巨细）都是相互依存的，真正悟道的人（至人）能超越形体局限，与天地融为一体。就像在汾水边也能看到姑射山（传说中的仙山）一样，只要心中有道，处处都是崆峒山（道教圣地）。
第二部分（中间十二句）写登山见闻。诗人自嘲"闻道太晚"，还是忍不住用耳目追寻圣迹。他走过羊肠小道（羊角路），突然来到开阔的山顶平台（平壤），坐在茅草屋里，还没细看就感受到山水的灵性——青山像静默的身体，涧水像善辩的舌头，山水仿佛在无声地论道。这里强调真正的领悟不需要问答，执着于感官反而会蒙蔽心智。
第三部分（最后六句）写日落时分的感悟。诗人在参云亭看夕阳西下，山色映红了脸庞。归途中，秀美的山色让他魂牵梦萦，连梦里都化作飞鸿翱翔万里。这里用夕阳的壮美暗示悟道的喜悦，梦中的飞鸿象征着精神获得自由。
全诗的精妙之处在于：
1. 把山水拟人化（青山为身涧水舌），让自然景观充满灵性
2. 用登山过程比喻求道历程，从"用耳目追寻"到"无问无答"的升华
3. 结尾的梦境描写，把悟道后的精神自由表现得浪漫动人
诗人告诉我们：真正的智慧不在于追寻外在的圣迹，而在于内心对自然和生命的感悟。就像他最后在梦里变成飞鸿一样，当我们放下执着，反而能获得更大的精神自由。