蔡州叶翰林寄示近诗次韵八首其二卞山信至三首

宋代程俱

行云本无心，虚舟但乘流。
主人非逋客，不使芳杜羞。
鸣驺入山谷，黾勉赴所求。
明知廊庙具，岂为猿鹤留。
朝来尺素书，联翩自岩丘。
平安喜筠柏，宁论橘千头。
岂无木石居，吾非若人俦。
既与世同乐，那容不同忧。

这首诗描绘了一个超脱世俗却又心系天下的文人形象，可以分成三层来理解：

第一层（前六句）用比喻展现自在心境。诗人把自己比作"行云"和"虚舟"，随风飘荡、顺水漂流，说明自己本性淡泊。虽然住在山林里，但和那些刻意隐居的人不同，不会让山中花草感到羞愧。当朝廷使者（鸣驺）进山征召时，他也会尽力配合——就像精致的廊庙器具，终究要发挥大用，怎会永远留在山野陪伴猿猴白鹤呢？

第二层（中间四句）写收到书信的喜悦。清晨收到山中友人寄来的书信（尺素书），看到信中说山里的竹子柏树都安好，就感到欣慰。诗人不在乎物质财富（橘千头），他在乎的是与自然的连接。这里用"橘千头"的典故（三国时李衡种千株橘树留给子孙），反衬出诗人淡泊名利的态度。

第三层（最后四句）表明处世态度。诗人说自己虽然可以过木石相伴的隐居生活，但终究不是那种完全避世的人。既然享受了世间欢乐，又怎能不分担世间的忧愁呢？这种"同乐同忧"的态度，展现了传统文人"达则兼济天下"的胸怀。

全诗妙在将两种矛盾心态完美统一：既有隐士的洒脱，又有士大夫的责任感。语言清新自然，用行云、虚舟等意象营造出飘逸感，而"同乐同忧"的结尾又让诗意升华，让人看到古代知识分子在个人逍遥与社会责任之间的平衡智慧。

程俱

程俱（1078—1144）北宋官员、诗人。字致道，号北山，衢州开化（今属浙江）人。以外祖邓润甫恩荫入仕。宣和三年赐上舍出身。历官吴江主簿、太常少卿、秀州知府、中书舍人侍讲、提举江州太平观、徽猷阁待制。诗多五言古诗，风格清劲古淡，有《北山小集》。