冬日洛城北谒玄元皇帝庙①
配极玄都閟，凭虚（一作高，一作空）禁禦（一作籞）长。
守祧严具礼（老君庙置令、丞各一员），掌节镇非常。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。
山河扶绣户，日月近雕梁。
仙李盘根大⑴，猗兰奕叶光。
世家遗（一作随）旧史⑵，道德付（一作冠）今王⑶。
画手看前辈，吴生（吴道子，阳翟人）远擅场。
森罗移地轴，妙绝动宫墙。
五圣⑷联（一作连）龙衮，千官列（一作引）雁行。
冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
翠柏深留景，红梨迥得霜。
风筝吹玉柱，露井冻（一作动）银床。
身退卑周室，经传拱汉皇。
谷神⑸如不死，养拙更何乡（一作方）。
守祧严具礼（老君庙置令、丞各一员），掌节镇非常。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。
山河扶绣户，日月近雕梁。
仙李盘根大⑴，猗兰奕叶光。
世家遗（一作随）旧史⑵，道德付（一作冠）今王⑶。
画手看前辈，吴生（吴道子，阳翟人）远擅场。
森罗移地轴，妙绝动宫墙。
五圣⑷联（一作连）龙衮，千官列（一作引）雁行。
冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
翠柏深留景，红梨迥得霜。
风筝吹玉柱，露井冻（一作动）银床。
身退卑周室，经传拱汉皇。
谷神⑸如不死，养拙更何乡（一作方）。
现代解析
这首诗是杜甫在冬日拜访洛阳玄元皇帝庙时写下的，通过描绘庙宇的庄严景象，表达了对道家思想的尊崇和对历史兴衰的感慨。
1. 庙宇的庄严与神圣 诗的开头就营造出一种肃穆氛围：玄元皇帝庙（供奉老子）建在极高的位置，仿佛与天相连，守卫森严。庙里礼仪周全，有专人管理，显示出皇家气派。"碧瓦""金茎"（铜柱）等建筑细节，凸显庙宇的华丽辉煌，而"山河扶绣户，日月近雕梁"更夸张地形容庙宇仿佛被山河托举，与日月相邻，强调其神圣感。
2. 历史与传承 杜甫用"仙李盘根大"（李姓皇室如大树根深叶茂）、"猗兰奕叶光"（王室后代如兰草繁盛）暗指唐朝皇室自认是老子（李耳）后裔，宣扬政权正统性。"世家遗旧史，道德付今王"则点出老子思想（《道德经》）至今仍被帝王推崇。
3. 艺术的震撼力 诗中特别提到庙内吴道子的壁画，称赞其技艺高超——画中人物（"五圣"指唐朝五位皇帝）栩栩如生，衣袍飞扬，百官排列如雁阵，连宫殿墙壁都仿佛因画作而生动起来。这说明杜甫对艺术感染力的敏锐感知。
4. 冬日景物与哲理思考 后段笔锋转向冬日实景：翠柏傲寒、红梨披霜，风筝（檐铃）在风中叮咚，井台结满冰凌。这些清冷意象自然引出对老子思想的联想——"身退卑周室"指老子晚年隐退，"谷神不死"化用《道德经》中"谷神不死，是谓玄牝"，暗喻道家的永恒智慧。最后一句"养拙更何乡"是杜甫的自嘲：若老子倡导的"守拙"之道仍存于世，自己又该去哪里归隐呢？
精髓与魅力 杜甫将皇家庙宇的壮丽、壁画艺术的精妙、冬日的萧瑟与道家哲学融为一体，既展现盛唐气象，又透露出对隐逸生活的向往。诗中历史与现实交织，宏伟与幽静并存，既有对王朝正统的肯定，也暗含个人在乱世中如何自处的思考。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。