现代解析
这首诗借用了杜甫《望岳》的格式，但表达的是对泰山历史文化意义的思考。全诗可以分成三个层次来理解：
第一层（前四句）讲泰山在中华文明中的地位。"封禅七十二"指历代有72位帝王在泰山举行封禅大典，但作者认为这些仪式并未真正完成传承文明的重任。"两仪"指天地，"三观"可能指儒释道三种思想，说泰山见证了中华文明从开天辟地到思想流变的整个过程。
第二层（中间两句）用两个历史典故形成对比。"祖龙"指秦始皇，他是第一个在泰山封禅的皇帝；"歌凤鸟"暗指孔子"凤鸟不至"的典故。通过这两个符号，展现泰山既承载着帝王权力，也寄托着文人理想的双重身份。
第三层（最后两句）转入个人感悟。诗人说自己曾登过东山（可能指泰山支脉），发现就连孔子故乡鲁国这样的文化圣地，在泰山面前也显得渺小。这里用亲身经历强调泰山"文化高山"的崇高地位。
全诗最巧妙的是把地理上的高山，写成了中华文明的精神高地。通过帝王的封禅、孔子的典故、自己的登山体验，层层递进地展现泰山不仅是自然景观，更是五千年文明的见证者。最后两句突然把视角拉回现实，用"鲁亦未可小"的反衬手法，让读者感受到泰山在文化意义上的巍峨壮观。
王奕
王奕（生卒年不详），字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。