题瞿庵璧
上人筑精舍，于城之北澨。
地不盈数趾，室无十笏宽。
云何去广众，而就此岑寂。
师云僧何心，偶来此幽阒。
我闻大觉者，胸有常寂镜。
耳轮接亿声，如风过万籁。
风过籁亦息，了不留一响。
若欲避嚣去，心不能忘嚣。
虽在鼻观中，耳作车马喧。
虽己面璧久，背若鸦雀鸣。
师闻既微笑，良之为余言。
欲言既忘言，兹理余为陈。
师无避嚣心，亦无爱寂想。
若云此寂地，此岂无嚣者。
焉啼风动树，跳鱼跃蛤声。
落叶如人行，种种不能息。
皆有纷嚣音，若云畏彼嚣。
我有大寂处，疾雷漂华山。
塞耳根不闻，烈火烧大地。
目闭无一见，湛然常在心。
随地无不可，况我身己幻。
聊复寄此居，既巳作幻观，亦复任诸有。
在昔瞿昙氏，称为释氏师。
大道无一有，无有即无佛。
无佛佛非无，无无佛自在。
指身即见佛，指庵佛亦存。
名之曰瞿庵，庵为小歇脚。
我为天蘧庐，庵还托我宿。
无我亦无庵，乃入非想地。
此理我难陈，以问瞿上人。
地不盈数趾，室无十笏宽。
云何去广众，而就此岑寂。
师云僧何心，偶来此幽阒。
我闻大觉者，胸有常寂镜。
耳轮接亿声，如风过万籁。
风过籁亦息，了不留一响。
若欲避嚣去，心不能忘嚣。
虽在鼻观中，耳作车马喧。
虽己面璧久，背若鸦雀鸣。
师闻既微笑，良之为余言。
欲言既忘言，兹理余为陈。
师无避嚣心，亦无爱寂想。
若云此寂地，此岂无嚣者。
焉啼风动树，跳鱼跃蛤声。
落叶如人行，种种不能息。
皆有纷嚣音，若云畏彼嚣。
我有大寂处，疾雷漂华山。
塞耳根不闻，烈火烧大地。
目闭无一见，湛然常在心。
随地无不可，况我身己幻。
聊复寄此居，既巳作幻观，亦复任诸有。
在昔瞿昙氏，称为释氏师。
大道无一有，无有即无佛。
无佛佛非无，无无佛自在。
指身即见佛，指庵佛亦存。
名之曰瞿庵，庵为小歇脚。
我为天蘧庐，庵还托我宿。
无我亦无庵，乃入非想地。
此理我难陈，以问瞿上人。
现代解析
这首诗讲的是一个和尚（瞿庵上人）在城北建了间简陋的小屋修行，有人问他为什么放弃热闹选择清静。和尚的回答很有禅意，整首诗其实是在探讨"内心宁静"的真谛。
全诗可以分成三部分来看：
1. 环境与疑问（开头到"背若鸦雀鸣"）
和尚的小屋又小又偏，别人不理解他为什么选这里。和尚说只是偶然来到这安静地方。提问的人继续追问：真正的修行者不是应该像镜子一样，能接纳所有声音却不留痕迹吗？如果只是为了躲避喧嚣，心里反而会更在意喧嚣——就像有人打坐时，耳朵里还是车马声，面壁时总觉得背后有鸟叫。
2. 和尚的智慧回答（"师闻既微笑"到"亦复任诸有"）
和尚笑着说：我既不刻意避世，也不执着寂静。这小屋看似安静，其实也有风声、鱼跳声、落叶声，哪有什么绝对的安静？真正的宁静在心里——就算雷劈华山、大火烧地，只要内心安定，闭眼塞耳也能保持清明。身体本就是暂时的居所，这小屋不过是临时歇脚处。
3. 禅理升华（"在昔瞿昙氏"到最后）
借佛陀（瞿昙）的例子点明：最高境界是"无"——没有固定概念，没有"佛"的执着相。佛不在远处，当下就是。小屋叫"瞿庵"，既是暂歇之地，也是寄托。但说到底，连"我"和"庵"都是虚幻，能看破这点，才能达到真正的超脱。最后诗人谦虚地说，这道理太深奥，还是请和尚来解说吧。
这首诗的魅力在于：
- 用日常对话引出深刻哲理，像听两个聪明人打机锋
- 把"心静自然凉"的道理讲得生动：安静不在环境，而在心态
- 比喻特别形象：耳朵里的车马声、背后幻听的鸟叫，都是我们日常会遇到的走神体验
- 最后推翻所有概念，连"佛"和"修行"都不执着，这才是真正的解脱
简单说就是：追求宁静的人反而得不到宁静，接受喧嚣才能超越喧嚣。真正的修行不在深山小屋，而在每个当下。