四言六章（丁亥）
悠悠生民，孰不有觉。
孰知固然，孰知生之靡乐。（一章）
孰为大人，蟠物之先，以阐以引，引我生民。（二章）
吁嗟小子，闻道不迟。
造作辨聪，百车文词。
电光暂来，一贫无遗。
不可捉搦，倏既逝而。（三章）
唏其逝矣，不可恃矣。
恃先觉之言，其言明明。
无言不售，无谋不成。
无坚不摧，以蕲西生。（四章）
先觉谁予，西山彻公。
我受之东父，以来报功。
云何报功，余左挈东父，右随慈公。
又挟江子，四人心同，以旅于西邦⑴。（五章）
既至于西，西人浩浩。
余慈母在焉，迎予而劳。
各知其夙，而无忆悼。
遐哉迩哉，孰肯不到，亦惟彻公是报。（六章）
孰知固然，孰知生之靡乐。（一章）
孰为大人，蟠物之先，以阐以引，引我生民。（二章）
吁嗟小子，闻道不迟。
造作辨聪，百车文词。
电光暂来，一贫无遗。
不可捉搦，倏既逝而。（三章）
唏其逝矣，不可恃矣。
恃先觉之言，其言明明。
无言不售，无谋不成。
无坚不摧，以蕲西生。（四章）
先觉谁予，西山彻公。
我受之东父，以来报功。
云何报功，余左挈东父，右随慈公。
又挟江子，四人心同，以旅于西邦⑴。（五章）
既至于西，西人浩浩。
余慈母在焉，迎予而劳。
各知其夙，而无忆悼。
遐哉迩哉，孰肯不到，亦惟彻公是报。（六章）
现代解析
这首《四言六章》像一封穿越时空的家书，用质朴有力的四言句式，讲述了一个关于生命觉醒与精神追寻的动人故事。
第一章开篇就抛出直击心灵的疑问：天下百姓，谁没有感知生命的能力？但真正明白生命本质的人太少，多数人活在浑噩中，感受不到活着的真正快乐。这里揭示了人类共有的生存困惑。
第二章笔锋一转，提出"大人"（觉悟者）的概念。他们像盘古开天般率先觉醒，为迷茫众生指明道路。这里暗含对精神导师的渴求。
第三章突然转为自省口吻。作者自称"小子"，坦言虽然早早听闻真理，却沉迷于炫耀文采才智。但才华如闪电般易逝，最终落得精神贫瘠。这是对虚度光阴的深刻忏悔。
第四章开始觉醒。明白不能依赖外在事物，唯有"先觉者"的箴言才是明灯。这些真理无往不利，能助人获得精神新生（"西生"象征净土）。
第五章点名感恩对象：西山彻公（精神导师）、东父（可能指父亲）、慈公（或指母亲）、江子（友人）。他们组成精神同盟，共同向西天乐土进发。
第六章描绘抵达理想国的场景。"西人浩浩"展现众生欢聚的盛况，慈母相迎的温情画面，最终点明这一切都要归功于彻公的指引。
全诗最动人的是三层转变：从芸芸众生的迷茫（第一、二章），到个人觉醒的挣扎（第三、四章），最终抵达精神家园的圆满（第五、六章）。就像现代人经历物质繁华后，最终在亲情、师友和信仰中找到归宿的历程。
诗中"电光暂来"的才华虚荣，"无言不售"的真理力量，"左挈东父，右随慈公"的温馨画面，都用极简文字构建出丰富意象，让今天的读者依然能感受到那份对生命真谛的炽热追寻。
龚自珍
龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。