水车
人为万物灵，无处不可见。
天地生物心，得人始周遍。
有心郑国渠，关中为富衍。
三十六陂流，江南谷为贱。
况如禹沟洫，流注周丘甸。
是皆人所能，区画固为善。
有力皆必为，有知悉能辨。
亦可展经纶，未足穷圣彦。
有如一隅地，同出天地奠。
未尝阻耒耜，亦堪致芬荐。
陂塘不能及，桔槔亦非便。
凿井设辘轳，祗益增疲倦。
何人静眼，潜窥出灵变。
种种田器中，众美独车擅。
鸠集群朴樕，构以天丝线。
纵交合散杂，骨节不凌僭。
相续同相生，如纽亦如辫。
三十幅一毂，体用无迷眩。
轧轧远有声，在田光恍龙战。
吸吐皆自能，先后迭相禅。
形如先天图，运若坤灵扇。
东西隔参辰，出没递隐见。
升腾为银河，不足惟小欠。
长流尽碧涧，腑臓悉充羡。
金龙吐琼液，急速如过电。
合凑作波涛，飘洒余雨霰。
远观骤倾泻，近看避沼溅。
陂渠虽隔绝，流水足怜羡。
云雨尽虚无，千亩自葱倩。
岂徒美粳稻，且复肥鰌鳝。
火轮亭午时，田头捩飞练。
老农茅屋中，华胥梦方晏。
逸逾他百倍，劳止岁一缮。
明代造化劳，幽无鬼神谴。
上帝安高居，赤子逾增眷。
冯夷被人使，独得无靦面。
人心一一妙，智巧弥宇县。
秦蜀想皆然，不但吾福建。
此物亦易知，何堪太夸衔。
间居百无为，聊用娱笔砚。
天地生物心，得人始周遍。
有心郑国渠，关中为富衍。
三十六陂流，江南谷为贱。
况如禹沟洫，流注周丘甸。
是皆人所能，区画固为善。
有力皆必为，有知悉能辨。
亦可展经纶，未足穷圣彦。
有如一隅地，同出天地奠。
未尝阻耒耜，亦堪致芬荐。
陂塘不能及，桔槔亦非便。
凿井设辘轳，祗益增疲倦。
何人静眼，潜窥出灵变。
种种田器中，众美独车擅。
鸠集群朴樕，构以天丝线。
纵交合散杂，骨节不凌僭。
相续同相生，如纽亦如辫。
三十幅一毂，体用无迷眩。
轧轧远有声，在田光恍龙战。
吸吐皆自能，先后迭相禅。
形如先天图，运若坤灵扇。
东西隔参辰，出没递隐见。
升腾为银河，不足惟小欠。
长流尽碧涧，腑臓悉充羡。
金龙吐琼液，急速如过电。
合凑作波涛，飘洒余雨霰。
远观骤倾泻，近看避沼溅。
陂渠虽隔绝，流水足怜羡。
云雨尽虚无，千亩自葱倩。
岂徒美粳稻，且复肥鰌鳝。
火轮亭午时，田头捩飞练。
老农茅屋中，华胥梦方晏。
逸逾他百倍，劳止岁一缮。
明代造化劳，幽无鬼神谴。
上帝安高居，赤子逾增眷。
冯夷被人使，独得无靦面。
人心一一妙，智巧弥宇县。
秦蜀想皆然，不但吾福建。
此物亦易知，何堪太夸衔。
间居百无为，聊用娱笔砚。
现代解析
这首《水车》用生动的语言赞美了人类智慧创造的灌溉工具——水车，展现了它如何改变农业生产、造福百姓。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 人类智慧的伟大
开头就说人类是万物之灵，能改造自然。像郑国渠让关中富饶，江南的陂塘让粮食丰收，大禹治水更是功绩非凡。这些例子说明人类有能力规划自然，改善生活。
2. 水车的独特优势
诗人对比了其他灌溉方式：挖井用辘轳费力，池塘和桔槔（杠杆提水工具）也不方便。而水车巧妙利用了机械原理，用木材和绳索组装，结构精巧（像编织的辫子），运转自如，比传统工具高效得多。
3. 水车的工作场景
诗中用比喻描绘水车运转：像龙吸水般有力，水流如银河倾泻，溅起的水花像雨雾。它让干旱的田地得到灌溉，稻谷茁壮成长，连泥鳅鳝鱼都肥美。中午烈日下，水车依然转动，而农民得以在屋中安心休息。
4. 对自然的超越
水车减轻了人力负担（"逸逾他百倍"），甚至让鬼神都无需操劳（"幽无鬼神谴"）。诗人调侃说，连管水的河神（冯夷）都被人使唤，可见人类智慧胜过自然神力。
5. 智慧的普遍性
最后提到水车不仅福建有，秦蜀（陕西四川）等地也在用，说明这种发明是劳动人民共同的智慧结晶。诗人谦虚地说水车原理其实简单，不必过分夸耀，但写诗赞美它，正是为了记录这种朴实的伟大。
全诗核心：通过赞美水车，歌颂人类用智慧改造自然、创造美好生活的精神。诗中充满对劳动创新的敬意，语言通俗却充满想象力（比如把水车比作"金龙吐琼液"），让读者感受到日常农具背后的科技之美与人文价值。
陈普
陈普（公元一二四四年至一三一五年）生于宋理宗淳祐四年，卒于元仁宗延祐二年，年七十二岁。居石堂山。入元，隐居教授，从学者数百人。三辟为本省教授，不起。当聘主云庄书院。晚居莆中，造就益众。普著述有石堂遗稿四卷，《四库总目》行于世。