现代解析
这首诗描绘了一位超凡脱俗的道士形象，用充满仙气的画面展现了他的日常生活和精神境界。
开头两句说作者曾在九华山见过这位危法师，他早晨吃着如玉般纯净的乳制品（可能是露水或特殊饮品），欣赏着琼花（一种仙花）。这里用"玉乳"和"琼花"这两个意象，暗示法师饮食清雅，不食人间烟火。
中间四句用对比手法描写法师的装扮和行踪：夜晚他戴着鹿皮冠，沐浴着青城山的月光；白天披着鹤羽大衣，仿佛披着仙境的朝霞。他偶尔带着剑在人间行走，却始终没有像仙人那样彻底归隐。这说明他既超凡脱俗，又不忘济世救人。
最后两句写作者与法师的相遇：在松竹环绕的清幽处，两人相视一笑，点香品茶，畅谈新语。这个场景充满闲适雅致，展现了文人雅士追求的高雅情趣。
全诗通过"玉乳"、"琼花"、"鹿冠"、"鹤氅"等仙气飘飘的意象，塑造了一位亦仙亦人的道士形象，表达了作者对隐逸生活的向往。诗中松竹、香茶等元素，也体现了古代文人追求清雅生活的理想。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。