天台智者大师画赞
天台大师俗姓陈，其名智顗华容人。
隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。
师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。
尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。
长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。
恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。
东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。
得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。
居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。
敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。
遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。
降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。
又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。
赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。
后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。
炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。
香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。
建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。
炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。
遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。
帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。
半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。
止观大师名法源，亲事左溪弘度门。
二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。
荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。
写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。
俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。
师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。
尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。
长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。
恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。
东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。
得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。
居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。
敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。
遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。
降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。
又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。
赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。
后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。
炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。
香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。
建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。
炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。
遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。
帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。
半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。
止观大师名法源，亲事左溪弘度门。
二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。
荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。
写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。
俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
现代解析
这首《天台智者大师画赞》用诗歌的形式讲述了佛教天台宗创始人智顗大师（又称智者大师）的传奇一生。我们可以从几个方面来理解这首诗：
1. 大师的出身与天赋
诗的开头说智顗俗姓陈，是湖南华容人，从小就有异象——出生时"彩烟浮空"，长相如古代圣王尧舜般庄严。这些描写突出了他的不凡，暗示他注定成为高僧。
2. 修行与悟道
诗中提到他在长沙佛像前发愿、受菩萨点化（定光菩萨示冥契），去大苏山求佛法时，智慧如同在灵鹫山亲听佛陀讲经。这些故事说明他通过苦修获得了"宿命通"（知晓前世的能力）等神通。
3. 传法经历
- 在南京瓦官寺讲经8年，连梁陈两朝的贵族都崇拜他。
- 在天台山华顶峰修行时，印证了年轻时做的梦，还降伏了魔障（类似唐僧取经的磨难）。
- 他提倡"放生"，花钱赎回五百里水域禁止捕鱼，这是佛教慈悲的实践。
- 连陈朝后主（皇帝）和隋炀帝都拜他为师，可见影响力之大。
4. 著作与传承
他为隋炀帝写了《净名精义传》（解释佛经的著作），弟子们继承他的思想，像"荆溪妙乐"（指弟子湛然大师）等人把他的学说发扬光大。
这首诗的魅力在于：
- 用故事化的语言，把一位高僧写得生动可感，比如出生时的祥云、与皇帝的交往等。
- 展现了佛教的核心：智慧（"智顗"的名字就是"智慧"之意）、慈悲（放生）、修行（降魔）。
- 最后提到他的形象被画下来（"写照随形"），这首诗就是为画像题的赞词，希望他的精神永远流传。
普通人能得到的启发：
即使不了解佛教，也能从中看到一个人如何通过坚定信念、克服困难成为一代宗师。诗中"禅慧悲智"四个字，可以理解为：内心宁静（禅）、明辨真理（慧）、关爱众生（悲）、彻悟人生（智），这些品质在今天依然有价值。
颜真卿
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。