金明池·燕语莺啼
燕语莺啼，杏坛春色。
为甚无人领略，又添个山青水绿。
是多多少少明明白白，对面不识。
方且荡然放逸，不亦文辞雕琢。
圣人道君子不必相与言，但示以礼乐，
礼乐无言莫穿凿。一味融融，
无穷静乐。步步行行皆妙用，
言言句句俱寂寞。舜曰道心，
明心即道。百姓日用，
不知不觉。从学者再三勤勤有请，
也只不可说著。
为甚无人领略，又添个山青水绿。
是多多少少明明白白，对面不识。
方且荡然放逸，不亦文辞雕琢。
圣人道君子不必相与言，但示以礼乐，
礼乐无言莫穿凿。一味融融，
无穷静乐。步步行行皆妙用，
言言句句俱寂寞。舜曰道心，
明心即道。百姓日用，
不知不觉。从学者再三勤勤有请，
也只不可说著。
诗意解析(由AI总结)
这首词描绘了一个充满生机却无人欣赏的春日景象，借此探讨了"道"的玄妙和语言表达的局限性。
上片用"燕语莺啼""杏坛春色"描绘明媚春光，但奇怪的是这么美的景色却无人欣赏。接着用"山青水绿"进一步渲染美景，说这些景象其实都明明白白摆在眼前，但人们就是视而不见。这里暗喻"道"其实无处不在，只是人们缺乏领悟的能力。
中片讨论如何传播真理。作者认为与其用华丽的辞藻刻意雕琢，不如像圣人说的那样，用礼乐这些具体形式来潜移默化地影响人。因为真正的道理就像音乐一样，不需要过多解释，用心感受就好。保持内心的平和宁静，自然就能体会到无穷的妙处。
下片进一步阐释"道"的特点。说舜帝认为明白本心就是明白道，就像百姓日常生活中处处都在运用道，只是自己没意识到。最后说即使学生再三请教，有些道理还是说不清楚，因为真正的智慧往往只可意会不可言传。
全词用春日景象起兴，通过层层递进，表达了"道"既简单又深奥的特性：它无处不在，但需要用心感受；可以用礼乐等形式来传递，却难以用语言完全说清；就像阳光雨露一样，默默滋养万物却不张扬。这种对生命真谛的思考，在今天依然能引发我们的共鸣。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。