寿南山长老性空颂并序
我闻西方极乐囿，获登彼岸真非偶。三千大千诸佛子，中有一人无量寿。
佛言我教本寂灭，有不是无无是有。汝寿无量何以故，一点光明终不朽。
光明一点有明暗，白牛便向恒河走。无量寿者合掌言，我今不净亦不垢。
跏趺坐阅人间世，不用寒山竹笤帚。南山长老有性空，五蕴一生能自守。
南山有石解点头，试与对之相夘酉。针头之性空不空，大笑一声狮子吼。
我观性空老不衰，本来面目无妍丑。朝暮一盂脱粟饭，五味筵中不挂口。
春冬一领百衲衣，五色场中无掣肘。性空尔能不空性，六十年光不为久。
无量寿者诵一声，甲了还丁子还丑。灯灯相续不空过，永作南山住山叟。
我今已作逃禅客，问尔哑禅能答否。无无无量亦无寿，白莲社中桑落酒。
无量寿佛何有哉，劝尔波罗饮三斗。
现代解析
这首诗讲的是一个叫性空的南山长老，用轻松幽默的方式探讨了佛教的"空性"智慧。全诗像一场有趣的禅宗对话，充满机锋却又接地气。
开头用"极乐世界"做引子，说真正的长寿不是活多久，而是心灵像不灭的光明（指觉悟的心）。诗中把深奥的佛理变成生活场景：比如把"白牛走入恒河"比作杂念消散，用"不拿扫帚"形容心无挂碍。
这位性空长老活得很潇洒：穿补丁衣服却自在，吃粗茶淡饭却满足。诗人用"石头点头"的典故（佛教故事里顽石也能被感化），夸长老连石头都能教化。最有趣的是结尾——诗人说自己"逃禅"（不守清规），还开玩笑问长老能不能喝三斗酒，把佛经里"波罗蜜"（超度）谐音成"喝酒"，颠覆了人们对高僧的刻板印象。
全诗妙在把"空"这个抽象概念具象化：衣服破了是空，吃饭简单是空，连喝酒都可以是空。告诉我们修佛不在形式，而在心无挂碍的生活态度，就像长老那样穿着破衣烂衫却活得通透自在。最后用玩笑话点破：所谓"无量寿佛"也不必较真，重要的是像饮酒般痛快地活在当下。
程敏政
（1445—1499）明徽州府休宁人，字克勤。程信子。成化二年进士。授编修，历左谕德，以学问该博著称。弘治中官至礼部右侍郎兼侍读学士。见唐寅乡试卷，激赏之。十二年，主持会试，以试题外泄，被劾为通关节于唐寅等，下狱。寻勒致仕卒。有《新安文献志》、《明文衡》、《篁墩集》。