杂诗二十首 其十七 （壬午）
佛法西域来，道里实辽远。
其徒祗比丘，马驮经数卷。
至晋始有尼，入梁俗莫挽。
此辈僧易狎，为态亦婉娩。
一入富家门，内言出于梱。
挟伴湖山游，积金寺塔建。
精舍累百区，有司岂能限。
宣淫青豆房，饱食香积饭。
因之坏风俗，讵可偕息偃。
妇人有妇功，蚕织乃其本。
如何水田衣，娑拖出祇苑。
跪拜学男儿，对客不自忖。
谁修凤楼识，绝此毋往返。
其徒祗比丘，马驮经数卷。
至晋始有尼，入梁俗莫挽。
此辈僧易狎，为态亦婉娩。
一入富家门，内言出于梱。
挟伴湖山游，积金寺塔建。
精舍累百区，有司岂能限。
宣淫青豆房，饱食香积饭。
因之坏风俗，讵可偕息偃。
妇人有妇功，蚕织乃其本。
如何水田衣，娑拖出祇苑。
跪拜学男儿，对客不自忖。
谁修凤楼识，绝此毋往返。
现代解析
这首诗批评了佛教传入中国后一些尼姑行为不端、败坏社会风气的现象。
内容分析：
1. 佛教传入的背景：开头说佛教从遥远的西域传来，最初只有和尚（比丘），用马驮着经书来中国。到了晋朝才有尼姑，但到了梁朝，尼姑的行为已经难以约束。
2. 尼姑的堕落：诗人批评一些尼姑容易和富人交往，甚至干涉家庭内务（“内言出于梱”）。她们结伴游山玩水，靠富人捐钱修建寺庙，数量多到官府都管不过来。
3. 荒淫与奢侈：她们在寺庙里放纵享乐（“宣淫青豆房”），吃着精美的斋饭（“香积饭”），完全背离了佛教的清规戒律。
4. 对社会的影响：诗人认为这些尼姑败坏了社会风气，尤其批评她们不守妇道。传统社会认为女性应该养蚕织布，而尼姑却穿着僧衣（“水田衣”），模仿男人跪拜行礼，举止轻浮，不合礼法。
5. 呼吁整顿：最后诗人呼吁有人能站出来纠正这种现象，禁止尼姑随意出入富贵人家，以免继续败坏社会风气。
核心思想：
这首诗反映了古代文人对佛教世俗化的不满，尤其是尼姑群体中某些人行为不检点，破坏了传统道德秩序。诗人站在儒家伦理的立场，强调女性应恪守本分（蚕织），反对宗教人士介入世俗生活。
语言风格：
直白犀利，带有讽刺意味，比如“饱食香积饭”暗指尼姑生活奢侈，“跪拜学男儿”批评她们不守女性礼仪。整体上，诗人用通俗的语言表达了对社会现象的强烈不满。
朱彝尊
朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。