蘖庵大师（自注：侍御熊公，讳开元。）
九尺老比丘，骨立石崖松。
《楞伽》把一卷，兀坐西南峰。
举头近帝座，低头睨寰中。
批鳞丹陛前，驱鳄沧海东。
昔怀宁易平，托钵降毒龙。
阳灵大地匿，雨雪春山空。
樵径白云迷，何处寻孤踪？
《楞伽》把一卷，兀坐西南峰。
举头近帝座，低头睨寰中。
批鳞丹陛前，驱鳄沧海东。
昔怀宁易平，托钵降毒龙。
阳灵大地匿，雨雪春山空。
樵径白云迷，何处寻孤踪？
现代解析
这首诗描绘了一位超然物外、风骨凛然的高僧形象，同时暗含对忠臣气节的赞颂。
前四句用白描手法勾勒人物：九尺高的老和尚像悬崖上的孤松般清瘦，手捧佛经静坐山巅。这里用"石崖松"的比喻突出人物坚韧不拔的气质，而"楞伽经"是禅宗重要经典，暗示其修行境界。
中间四句形成强烈对比：抬头能靠近天帝的宝座（象征崇高地位），低头却俯瞰尘世（表现超脱）。"批鳞"指直言进谏的熊开元（蘖庵大师出家前身份），就像韩愈在潮州驱鳄鱼一样为民除害，用两个典故赞美其刚直品格。
后六句转入禅意境界：昔日降服毒龙的修行已成过往，如今春日山间却雨雪纷飞（暗示世事无常）。樵夫走的小路被白云遮蔽，再也寻不到高僧踪迹——最终以空灵的画面收尾，既写实景又暗喻修行者与世俗彻底割舍的状态。
全诗巧妙融合"高僧"与"诤臣"双重形象，通过山间修行的清净与昔日朝堂的刚烈形成张力，最后归于"无处寻踪"的禅机，展现了中国文化中"达则兼济天下，穷则独善其身"的精神追求。