现代解析
这首诗描绘了一座名为"体如塔"的佛塔，通过自然景物展现了超脱世俗的禅意。
前四句写塔的精神气质：诗人领悟了"三伊"（可能指佛教"三法印"）的玄妙道理，这座高塔巍然耸立，展现出不凡的气节。就像千尺悬崖下的青松，独自在风雪中傲然挺立，象征着超然物外的品格。
后四句用三个意象表现禅理：1）"珠影"指佛珠映照的光影虽有青黄变化，但就像月亮本身其实没有真正的圆缺，暗示表象会变而本质永恒；2）"危石"指高耸的岩石流淌着寒泉，至今依然陪伴着这座清幽绝尘的佛塔，体现自然与禅境的和谐共存。
全诗通过松、月、泉等意象，将佛塔的物理存在升华为精神象征，表达了"虽处尘世而心向清净"的修行境界。最妙的是把"塔"这个静止的建筑，写得既有松的傲骨、月的恒常，又有泉水的灵动，静中有动，充满禅机。
刘拯
（?—约1107）宣州南陵人，字彦修。第进士。哲宗绍圣初为御史，劾范祖禹、黄庭坚等修神宗实录窜易增减，诬毁先帝。又论苏轼狂悖，请正其罪。进右正言，累迁给事中，黜知濠州，改广州。以吏部侍郎召还，迁户部尚书。因反对蔡京编次元祐党籍，罢知蕲州、润州。复为吏部尚书，昏愦不能举其职，左转工部，知同州，削职。