净慈显老为众行化，且示近所写真，戏题五绝
孤云野鹤本无求，刚被差充粥饭头。
担负一蒫牙齿债，钟鸣鼓响几时休。
冒雪敲冰乞米回，斋堂如海钵单开。
众中若有知恩者，一粒何曾咬破来？
千里驱驰出为人，颜容消瘦老于真。
食轮转後无余事，莫学诸方转法轮。
何时平地起浮图，化得冬粮但付厨。
推倒禅床并拄杖，饥来吃饭看西湖。
殿中泥佛已丹青，堂上禅师也画成。
笑我形骸枯木样，无禅无佛太粗生!
担负一蒫牙齿债，钟鸣鼓响几时休。
冒雪敲冰乞米回，斋堂如海钵单开。
众中若有知恩者，一粒何曾咬破来？
千里驱驰出为人，颜容消瘦老于真。
食轮转後无余事，莫学诸方转法轮。
何时平地起浮图，化得冬粮但付厨。
推倒禅床并拄杖，饥来吃饭看西湖。
殿中泥佛已丹青，堂上禅师也画成。
笑我形骸枯木样，无禅无佛太粗生!
现代解析
这首诗用幽默自嘲的口吻，描绘了一位老和尚化缘修行的日常生活，展现了禅宗"随缘自在"的精神内核。
第一段写老和尚自比"孤云野鹤"，本想过自由生活，却被派去管斋堂伙食。每天忙着筹粮做饭，连晨钟暮鼓都成了负担。这里用"牙齿债"的俏皮说法，暗指吃饭这种日常小事反而成了修行障碍。
第二段具体描写化缘的辛苦：顶风冒雪讨来粮食，斋堂里饭碗摆开像大海。但作者反问：吃斋的人有几个真正懂得感恩？一粒米都没认真咀嚼过。这里批评了形式主义的修行。
第三段转到修行本质：老和尚奔波千里弘法，面容消瘦却更显真实。他说"食轮转後无余事"，意思是吃完饭就该放下，别学那些到处讲经的和尚。用"转法轮"的双关语，既指讲经也暗讽形式化传教。
第四段最有趣：作者说与其建佛塔囤粮，不如直接开饭。干脆推倒禅床扔掉拄杖，饿了就吃饭，闲了就赏西湖。这完全打破了传统修行的刻板形象。
最后一段自嘲：佛殿里泥塑都上了金漆，禅师画像也挂好了。再看我这枯木般的老骨头，既不参禅也不拜佛，活得实在太粗糙了！这种反矫情的态度，恰恰体现了禅宗"平常心是道"的真谛。
全诗妙在把琐碎的寺院生活写得生动活泼，通过自黑式幽默传递深刻禅理：真正的修行不在形式，而在当下的柴米油盐中。语言像唠家常般通俗，却处处藏着智慧机锋。
范成大
范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。