清乐轩
乾坤有清气，付与贤者乐。
贤者乐其清，所乐应不浊。
鸣蝉乐饮露，聚蚁乐慕膻。
岂不同其乐，斯乐有间焉。
鸢飞乐乎天，鱼跃乐乎水。
察彼俯仰间，谁能知乐此。
彼乐或在外，此乐乃在中。
外乐易消歇，内乐无终穷。
蒙也乐濠梁，尹也乐莘野。
欲知圣贤乐，孔颜真乐者。
郑公乐其天，乐清以名轩。
清与乐俱有，动静无不然。
山以乐吾仁，水以乐吾智。
居乐适其安，行乐随所寄。
人知使君乐，不知使君心。
安得穆清风，乐哉以长吟。
贤者乐其清，所乐应不浊。
鸣蝉乐饮露，聚蚁乐慕膻。
岂不同其乐，斯乐有间焉。
鸢飞乐乎天，鱼跃乐乎水。
察彼俯仰间，谁能知乐此。
彼乐或在外，此乐乃在中。
外乐易消歇，内乐无终穷。
蒙也乐濠梁，尹也乐莘野。
欲知圣贤乐，孔颜真乐者。
郑公乐其天，乐清以名轩。
清与乐俱有，动静无不然。
山以乐吾仁，水以乐吾智。
居乐适其安，行乐随所寄。
人知使君乐，不知使君心。
安得穆清风，乐哉以长吟。
现代解析
这首《清乐轩》诗通过对自然界和历史人物的观察，表达了对“清乐”这一概念的深刻理解和追求。下面是对这首诗的通俗分析：
诗的开头
“乾坤有清气，付与贤者乐。”
—— 大自然中蕴含着清新纯净的气息，它赋予有德行的人们快乐。这里的“清气”象征着纯净和美好，强调了自然的赐予。
贤者的快乐
“贤者乐其清，所乐应不浊。”
—— 有德行的人们在欣赏这种纯净时，他们的快乐是纯粹的，不会被世俗的杂念所污染。这里强调了内心的纯净是真正的快乐源泉。
自然界的快乐
“鸣蝉乐饮露，聚蚁乐慕膻。岂不同其乐，斯乐有间焉。”
—— 鸣蝉快乐地喝着露水，蚂蚁快乐地追求香气，虽然它们的快乐形式不同，但它们的快乐都是来自自然。这说明快乐是没有高低贵贱之分的，不同生命体都能从中获得快乐。
高飞和入水的快乐
“鸢飞乐乎天，鱼跃乐乎水。”
—— 鸢鸟在天空中自由飞翔感到快乐，鱼儿在水中跳跃也感到快乐。这进一步说明了自然界的每一种生物都有自己的快乐方式。
人类的快乐
“察彼俯仰间，谁能知乐此。”
—— 观察这些自然界的生物，谁能说清它们的快乐呢？这里提醒我们，真正的快乐往往需要细心品味和体验。
内在与外在的快乐
“彼乐或在外，此乐乃在中。外乐易消歇，内乐无终穷。”
—— 有的快乐在外在世界，有的快乐内在心间。外在的快乐往往短暂易逝，而内在的快乐却能永恒不变。强调了内在平静和内心的满足是真正的幸福之源。
圣贤的快乐
“蒙也乐濠梁，尹也乐莘野。欲知圣贤乐，孔颜真乐者。”
—— 蒙武和尹文乐于简单的生活环境，孔子和颜回则是快乐的典范。圣贤的快乐在于他们对生活的简单和满足，他们的心灵是纯净而快乐的。
诗人的快乐
“郑公乐其天，乐清以名轩。清与乐俱有，动静无不然。”
—— 郑公因为大自然的美好而感到快乐，并且以“清”字来命名自己的书斋。无论是在动还是在静的状态，这种快乐都贯穿始终。
居住和行路的快乐
“山以乐吾仁，水以乐吾智。居乐适其安，行乐随所寄。”
—— 山可以让我感受到仁慈，水可以让我感受到智慧。无论居住还是行走，都能感到快乐和平静。
人生的大乐
“人知使君乐，不知使君心。安得穆清风，乐哉以长吟。”
—— 人们只知道我快乐，却不知道我内心真正的快乐。希望能有甘甜的清风，让我永远快乐地吟诵。
总结
这首诗通过自然界的和谐与人类内心世界的纯净，展示了快乐不仅仅是外在的享受，更是内在心灵的一种满足。诗人追求的是一种超越物质，回归内心的纯净快乐。