现代解析
这首诗表面上是在描写周朝的石鼓文物，实则借古讽今，表达了对当时文化传承的忧虑。
前两句"周家石鼓嵯峨，从臣才艺心多"说的是：周朝留下的石鼓高大雄伟，当年跟随周王的臣子们个个才华横溢。这里用"嵯峨"形容石鼓的高大气势，暗示古代文化的厚重底蕴。
后两句"所期唤起雅颂，渠止镌成隶科"是重点：人们原本期待这些石鼓能唤醒《诗经》那样高雅的诗歌传统（雅颂指《诗经》中的雅乐和颂歌），结果却只被当成练习隶书的字帖（隶科指隶书书法）。这里用"唤起"和"镌成"的对比，尖锐地指出人们对待传统文化流于表面形式，只关注书法技巧，却忽视了其中蕴含的精神内涵。
全诗通过古今对比，批评了当时文化传承中"重形式轻内涵"的现象。就像今天我们参观文物时，如果只拍照打卡而不了解背后的历史意义，就与诗中"只把石鼓当字帖"的行为如出一辙。这种对传统文化浅尝辄止的态度，古今皆然，引人深思。
项安世
项安世（1129--1208），孝宗淳熙二年（1175年）进士，光宗绍熙四年（1193年）任秘书省（管理皇家典籍）正字，隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州，开禧二年（1206年）起知鄂州，迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵，足不出户，专事研究，于《左传》、《周易》诸经皆有见解，项安世自谓其学得自程颐《易传》，纪晓岚评价：“安世之经学深矣，何可轻诋也。”嘉定元年（1208年）卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。