此身歌柬韩元少先生
此身谓非我，居然耳目能明聪。
此身谓真我，呼吸不存俄生虫。
臂弹尻马宁异说，蛙蠙鸲掇捐雷同。
世人纷纷转茫昧，因之蚓窍争蝇蠓。
逝者如斯叹川上，无言本自归鸿濛。
明明此意在邹鲁，其如雷电乖盲聋。
雕刻心思养口体，寻常贪恚成伐攻。
福轻于羽不知载，百年驰骤何终穷。
美食投箸轻万钱，峨冠大佩修高容。
高名厚实两俱得，声华谁敢轻污隆。
总使千秋尚馀虑，金蚕玉碗埋丘垄。
水银池沼杂凫雁，可怜长夜鱼灯红。
以此胶扰鄙嚣遝，况复先圣多发蒙。
十年有学愿无学，相视而笑畴堪共。
先生文章具性道，使我捧读心神融。
天授钜手阐元化，轩辕镜子悬青铜。
昨日慈仁一握手，罘罳薄日光玲珑。
吉人蔼蔼见真趣，伫令尘土开心胸。
世间原自多上士，转忘缨绂分雌雄。
长而不宰果何德，从斯永拟参犹龙。
此身谓真我，呼吸不存俄生虫。
臂弹尻马宁异说，蛙蠙鸲掇捐雷同。
世人纷纷转茫昧，因之蚓窍争蝇蠓。
逝者如斯叹川上，无言本自归鸿濛。
明明此意在邹鲁，其如雷电乖盲聋。
雕刻心思养口体，寻常贪恚成伐攻。
福轻于羽不知载，百年驰骤何终穷。
美食投箸轻万钱，峨冠大佩修高容。
高名厚实两俱得，声华谁敢轻污隆。
总使千秋尚馀虑，金蚕玉碗埋丘垄。
水银池沼杂凫雁，可怜长夜鱼灯红。
以此胶扰鄙嚣遝，况复先圣多发蒙。
十年有学愿无学，相视而笑畴堪共。
先生文章具性道，使我捧读心神融。
天授钜手阐元化，轩辕镜子悬青铜。
昨日慈仁一握手，罘罳薄日光玲珑。
吉人蔼蔼见真趣，伫令尘土开心胸。
世间原自多上士，转忘缨绂分雌雄。
长而不宰果何德，从斯永拟参犹龙。
现代解析
这首诗探讨了一个深刻的哲学问题："我到底是谁？"，同时讽刺了世人盲目追求名利的行为，最后表达了对韩元少先生高尚品格的敬仰。
全诗可以分为三部分：
1. 对"自我"的困惑（开头到"百年驰骤何终穷"）
- 诗人矛盾地说：如果说这个身体不是我，为什么它能听能看？如果说是真正的我，为什么死后就变成虫子？
- 用夸张的比喻（屁股当马骑、青蛙变虫子）说明生命变化无常，世人却像瞎眼的蚯蚓和蚊子一样对此争论不休。
- 讽刺人们花心思打扮外表、争名夺利，其实福气像羽毛一样轻，百年人生最终一场空。
2. 对名利场的批判（"美食投箸"到"金蚕玉碗埋丘垄"）
- 描写富贵场景：吃昂贵美食、戴华丽帽子、拥有名声财富，但死后陪葬的金碗玉器只会长埋地下。
- 用"长夜鱼灯红"暗示死亡后的凄凉，生前风光都是徒劳。
3. 对智者的敬仰（"以此胶扰鄙嚣遝"到最后）
- 诗人说自己厌倦世俗纷扰，十年求学反而觉得"不学"更好（指返璞归真）。
- 盛赞韩元少的文章像黄帝的镜子一样能照见真理，和他握手交谈让人心胸开阔。
- 最后用"犹龙"典故（指老子），表示愿意追随韩元少这样超脱物外的高人。
核心思想：人生短暂虚幻，不必执着肉体或名利，应该追求更高层次的精神境界。诗中既有道家"顺应自然"的思想，也有儒家"修身明德"的影子，通过对比庸俗众生与高尚智者，传递出超脱物欲的人生智慧。
吴雯
（1644—1704）山西蒲州人，字天章，号莲洋。诗得王士祯揄扬，声名大噪。康熙十八年举博学鸿词，未中。有《莲洋集》。