赠地理钱季实
神仙地理无多诀，未用寻龙先看峡。
次看峡内有明堂，外峡内堂垣气结。
交结深时垣气牢，交结浅时垣气洩。
回看远障起星峰，认得星峰是祖宗。
祖宗派下分嫡庶，庶是旁枝嫡正龙。
足趾未曾登绝顶，如何辨认嫡庶踪。
庶是旁枝为外从，嫡子必居堂奥中。
此是大法论嫡庶，未是穷源寻极致。
眼前大法既能明，更看嫡枝辨臧否。
譬如人家有嫡儿，或贤或否不易知。
贤者起家不肖败，嫡枝还更有妍媸。
到此须是牢著眼，切莫泥取嫡谓奇。
龙到成形方结穴，若不成形总虚设。
倾欹破碎缩腫粗，杂乱摆竄瘦死绝。
凡属此类不劳看，认得正龙成愧拙。
认形既真穴亦真，真形真穴自天成。
左右必有真缠护，真案真朝无异情。
地真气象自然别，山必绸缪水回折。
葱葱郁郁日回环，入眼精神俱焕发。
设从流派问源头，定是祖宗真骨血。
虽然龙真穴自真，或隐或显多误人。
正结人人能识得，不识偏颇闪侧情。
地有怪穴无怪局，认局方知穴法精。
毫釐之缪隔千里，万水千山差一指。
横斜直曲跬步间，撼动山川泣神鬼。
一山入脉百山随，尺寸高低认玄秘。
穴真节节自相符，若不相符穴是虚。
龙真穴假祸福异，误杀世人徒信书。
眼力不在书纸上，泥书空画葫芦样。
扫除万卷总虚谈，收入灵犀一点间。
次看峡内有明堂，外峡内堂垣气结。
交结深时垣气牢，交结浅时垣气洩。
回看远障起星峰，认得星峰是祖宗。
祖宗派下分嫡庶，庶是旁枝嫡正龙。
足趾未曾登绝顶，如何辨认嫡庶踪。
庶是旁枝为外从，嫡子必居堂奥中。
此是大法论嫡庶，未是穷源寻极致。
眼前大法既能明，更看嫡枝辨臧否。
譬如人家有嫡儿，或贤或否不易知。
贤者起家不肖败，嫡枝还更有妍媸。
到此须是牢著眼，切莫泥取嫡谓奇。
龙到成形方结穴，若不成形总虚设。
倾欹破碎缩腫粗，杂乱摆竄瘦死绝。
凡属此类不劳看，认得正龙成愧拙。
认形既真穴亦真，真形真穴自天成。
左右必有真缠护，真案真朝无异情。
地真气象自然别，山必绸缪水回折。
葱葱郁郁日回环，入眼精神俱焕发。
设从流派问源头，定是祖宗真骨血。
虽然龙真穴自真，或隐或显多误人。
正结人人能识得，不识偏颇闪侧情。
地有怪穴无怪局，认局方知穴法精。
毫釐之缪隔千里，万水千山差一指。
横斜直曲跬步间，撼动山川泣神鬼。
一山入脉百山随，尺寸高低认玄秘。
穴真节节自相符，若不相符穴是虚。
龙真穴假祸福异，误杀世人徒信书。
眼力不在书纸上，泥书空画葫芦样。
扫除万卷总虚谈，收入灵犀一点间。
现代解析
这首《赠地理钱季实》是一首传授风水勘察技巧的诗，用比喻和对比的方式讲解如何辨别龙脉（山脉走向）的真假吉凶。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分：基础原则（开头到"更看嫡枝辨臧否"）
诗人用家族嫡庶关系比喻山脉主次：看风水要先观察峡谷地形，就像看人先看骨架。主山脉（嫡子）和支脉（庶子）的关系决定气场强弱——主脉藏得深气场就稳固，支脉太张扬反而泄气。这里用"嫡庶"作比，把抽象的地理概念变成容易理解的家族继承关系。
第二部分：辨别要点（"譬如人家有嫡儿"到"真案真朝无异情"）
用家教比喻地形优劣：即便找到主脉（嫡子），也要看它的"品相"。就像大户人家的继承人，贤能的能兴家，败家子会毁门楣。好地形要像健康人体——山形端正、水流环绕、植被茂盛；坏地形则像病体，出现破碎、歪斜、杂乱等特征。这段用"贤/不肖""健康/病态"的对比，让风水判断有了生活化的参照。
第三部分：实践警示（"地真气象自然别"到结尾）
强调实践经验胜过书本：真龙脉自带和谐景观，但可能藏在不起眼处。诗人警告死读书会误事——就像照着葫芦画瓢，差之毫厘可能谬以千里。最后用"泣神鬼"夸张形容勘察失误的后果，用"灵犀一点"强调直觉经验比万卷书更重要，呼应开头"神仙地理无多诀"的务实态度。
全诗魅力在于把专业风水知识生活化：用家族继承比喻山脉主次，用家教成败比喻地形吉凶，用绘画比喻实践与理论的差距。这种接地气的表达，让复杂理论变得生动可感，既传授了技术要点，又揭示了"实践出真知"的深层智慧。