再寄满子权二首
有钱莫买金，多买江东纸。
江东纸白如春云，独君诗华宜相亲。
缀连卷大十牛腹，要尽寄我无寄人。
我将携之东，脚踏海水洗齿唇。
转来清澈饮百斛，转来清饮百斛，
荡涤肠肺无纤尘。尝闻泰山高，
高处天为邻。借如无梯不得上，
亦欲大叫呼天神。铺陈君所诗，
噪口雷鼓震。世多俗耳固莫告，
当冀上帝依稀闻。正声定不感凡类，
舞跃百凤千龙麟。安能学俗儿，
一卷不复呻。天公闻否尚未快，
安得纤翼穿秋旻。
江东纸白如春云，独君诗华宜相亲。
缀连卷大十牛腹，要尽寄我无寄人。
我将携之东，脚踏海水洗齿唇。
转来清澈饮百斛，转来清饮百斛，
荡涤肠肺无纤尘。尝闻泰山高，
高处天为邻。借如无梯不得上，
亦欲大叫呼天神。铺陈君所诗，
噪口雷鼓震。世多俗耳固莫告，
当冀上帝依稀闻。正声定不感凡类，
舞跃百凤千龙麟。安能学俗儿，
一卷不复呻。天公闻否尚未快，
安得纤翼穿秋旻。
现代解析
这首诗词表达了诗人对朋友诗作的极度欣赏，以及自己对于高洁艺术的追求和渴望与天地神明沟通的情感。
首先，诗人开篇就说“有钱莫买金，多买江东纸”，意思是有钱不要去买金子，反而应该多买江东的纸。江东纸白得像春天的云，而朋友的诗作光华四射，与这纸相得益彰。这里诗人用“江东纸”来象征纯净、美好的艺术载体，而朋友的诗作则是值得珍视的杰作。诗人甚至想把朋友的诗卷成大卷，像十头牛的肚子那么大，全都寄给自己，不让别人分享。
接着，诗人想象自己带着这些诗卷去东海，用海水洗牙齿和嘴唇，象征他希望用纯净的自然力量来净化自己。他还想喝清澈的海水，洗涤自己的内脏，去除一切尘世的污秽。这里诗人通过“洗齿唇”“荡涤肠肺”等意象，表达了对心灵净化的渴望。
然后，诗人提到泰山高耸入云，几乎与天为邻。他想象如果没有梯子可以爬上去，自己也要大声呼喊天神，希望天上的神明能听到他的声音。这里诗人用“泰山”象征高不可攀的境界，表达了自己对超越凡俗、与神明沟通的向往。
诗人接着铺陈朋友的诗作，形容它们像雷鼓一样震动人心。然而，世间的俗人无法理解这些高洁的声音，诗人只能希望上帝能隐约听到。他相信真正的高雅艺术不会打动凡俗之人，而是会感动百凤千龙这样的神兽。这里诗人通过对“俗耳”和“正声”的对比，表达了对高雅艺术的坚守和对世俗的蔑视。
最后，诗人感慨自己不能像俗人那样，只看一卷诗就不再吟诵。他担心天公还没听到这些诗作，急切地希望能有一双翅膀，穿过秋天的天空，飞到天上去传达这些诗作。这里诗人通过“纤翼穿秋旻”的想象，表达了自己对艺术传播的渴望和对与神明沟通的迫切心情。
总的来说，这首诗词通过对朋友诗作的赞美，表达了诗人对高洁艺术的追求，以及对超越凡俗、与天地神明沟通的渴望。诗中充满了对纯净、高雅的向往，以及对世俗的排斥和超越。
王令
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。