七夕有赋
经星不动随天旋，枉被嘲谑千余年。
无情文象岂此较，独嗟陋羽轻相沿。
我尝作诗觗排之，尚有遗恨污陈编。
人於万物为至灵，聪明照彻天地先。
其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。
不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。
天孙能襄不能报，世閒之拙无加焉。
痴儿騃女竞针缕，高楼大第迷管弦。
汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。
其间假拙济巧者，又欲托此文奸言。
敢因良会追往事，更发此义声余冤。
无情文象岂此较，独嗟陋羽轻相沿。
我尝作诗觗排之，尚有遗恨污陈编。
人於万物为至灵，聪明照彻天地先。
其如形气之所囿，则以学问开蒙颛。
不知谁为乞巧者，乃谓天孙执其权。
天孙能襄不能报，世閒之拙无加焉。
痴儿騃女竞针缕，高楼大第迷管弦。
汉魏以来用一律，无人出语扶其颠。
其间假拙济巧者，又欲托此文奸言。
敢因良会追往事，更发此义声余冤。
现代解析
这首诗是唐代诗人李商隐所作，题为《七夕有赋》。下面我尽量用简单易懂的语言来分析这首诗。
首先，诗人开头提到“经星不动随天旋”，意思是说，即使星星在天空中不动，时间也在不停地流转。接着他说“枉被嘲谑千余年”，这里的“嘲谑”就是嘲笑和讽刺的意思，诗人觉得人们对某些事情的无知和偏见已经延续了千年。
诗人接着说，“无情文象岂此较，独嗟陋羽轻相沿”，这里的“文象”指的是文学形象，诗人认为文学形象并不是用来比较和评判的。他感叹那些无知的人，只是随波逐流，没有自己的见解。
然后，诗人提到自己曾经尝试写诗来反驳这些偏见，但仍然感到遗憾，认为自己的诗还不够好。
接下来，诗人说“人於万物为至灵，聪明照彻天地先”，这里赞美人类作为万物之灵，具有无比的智慧和聪明。但是，人的智慧和聪明也受到身体和环境的限制。
诗人以“天孙”比喻那些掌握权力的人，认为他们虽然有能力帮助别人，但自己却无法得到回报。他还提到世间的愚蠢和无能，以及那些故意装傻来掩饰聪明的人。
在诗的后半部分，诗人描述了七夕节时，痴男怨女们忙碌于针线活，而那些富贵人家则沉迷于音乐和娱乐。他认为，从汉魏以来，诗歌都是遵循一种固定的模式，没有人能够打破这种束缚。
最后，诗人希望在这美好的节日里，能够回顾过去，表达自己的观点，并对那些偏见和误解进行反击。
总之，这首诗通过对比和讽刺，表达了诗人对无知和偏见的批判，同时也展示了人类智慧和情感的丰富性。诗中的情感真挚，语言优美，充满了对生活的热爱和对真理的追求。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。