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题明陈忠悯公雪声堂砚为唐观察树义作
尚书老砚差复尤,流落君家足一快。
区区石耳乌足珍,重谈胜朝可深喟。
金陵已破汀州摧,桂林孱王甚矣惫。
书生裋褐陈老谋,欲倾南溟洗两戒。
西走临贺东珠江,剜身莫医六州瘵。
已闻馀烬飘烟埃,复道妻孥喂杻械。
丈夫首断心不惩,贱妾痴儿况足芥。
袁粲狭巷犹鏖槽,张巡孤城已粉坏。
可怜此砚随忠魂,未了多生文字债。
文豹已毙皮尚存,笑倩后人为爬疥。
不须更道梦中缘,已觉英灵接謦欬。
阿翁作吏今龚黄,惜哉老嵇亦翻铩。
君今抚砚勘楹书,世守椟龟安敢懈。
惠然何日持示余,我见石兄或三拜⑴。
送黎樾乔侍御南归五首(原六 首其六系七古见二卷) 其五
中有两佳人,乃是渊骞伍。
湖北字椒云,南曰孟容甫。
厥氏同刘宗,神明本汉祖。
实惟吾友生,交期澈肺腑。
乖隔漫关河,梦魂奔越苦。
朝忆便成昏,夜思或达午。
此士卧深山,静气却豺虎。
君去傥寻求,夙鲠还一吐。
物外得真游,方寸能歌舞。
曾国藩诫子书
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。今将永别,特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃。敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。则身强之强健,又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。