束缊还妇
释义：同“束缊请火”，用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书．蒯通传》:'臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰:'女安行，我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰:'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。'《韩诗外传》卷七亦有此说，'缊'作'藴'。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》:'时束缊以请火，访蓬茨于善邻。'缊，一本作'藴'。亦省作'束缊'﹑'束藴'。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》:'是以临邛遣妇，寄束缊于齐邻;邯郸下客，效处囊于赵相。'宋林逋《和酬周寺丞》:'门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？'亦用为不出儿媳之典。
现代解析
“束缊还妇”这个成语字面意思是“捆起乱麻还给妇人”，背后藏着个生活智慧：把麻烦事丢回给制造它的人处理。
举个现代例子：同事把一团乱麻似的工作丢给你，你理清头绪后发现这本来就是他该负责的，于是把整理好的资料连同事最初制造的混乱一起“打包退还”。这既不是简单推诿，也不是忍气吞声，而是用智慧化解无理要求——既解决问题，又让制造麻烦的人承担责任。
这个成语的精妙在于教我们：遇到别人转嫁的麻烦时，不妨学古人“捆麻绳”的智慧，用不伤和气的方式把问题送回该处理的人手里，同时保持自己的处事风度。
秦观
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。